* وعَصَل الرجلُ وغيرُه : بال . وفي الحديث : « جاء ثَعْلَبانِ فأكلا الخُبزَ والزُّبْد ، ثم عَصَلا على رأس الصَّنَم » ، « 1 » حكاه الهَرَوىّ في الغَريبين . * والعَصَلة : شجرة تُسَلِّح الإبلَ ؛ وقيل : هو شجَر يُشبه الدِّفْلَى ، تأكله الإبل ، وتشرب عليه الماء كلّ يوم . وقيل : هو حَمْض يَنْبُت على المياه . والجمع : عَصَل . قال لَبيد : وقَبِيل مِنْ عُقَيْلٍ صَادِقٍ * كلُيوثٍ بين غابٍ وعَصَلْ « 2 » * والعُنْصُل والعُنْصَل ، والعُنْصُلاء ، والعُنْصَلاء ، ممدودان : البصَلُ البَرّىُّ . وقال ابن الأعرابىّ : هو نبت كالبصَل ، وليس به . وقال اللِّحيانىّ : هو نبت في البرارىّ . وزعموا أن الوَحامَى تشتهيه وتأكله . قال : وزعموا أنه البصل البَرىّ . وقال أبو حنيفة : هو وَرَقٌ مثلُ الكُرَّاث ، يظهرُ منبسطا سَبْطا . وقال مرّة : العُنْصُل : شُجَيرة سُهْلية ، تنْبُت في مواضع الماء والنَّدَى نباتَ المَوْزَة ، ولهَا نَوْرٌ كنورِ السَّوْسَن الأبيض ، تَجْرِسُه النَّحْل ، والبقر تأكل ورَقَها في القُحوط ، يُخْلَط لها بالعَلَف . وقال كُراع : العُنْصُل : بقْلة ، ولم يُحَلِّها . * وطريق العُنْصَلَين ، بفتح الصاد وضمها : موضع . قال الفَرَزدق : أرَادَ طَرِيقَ العُنْصُلَينِ فَياسَرَتْ * به العِيسُ في نائى الصُّوَى مُتَشائمِ « 3 » وسَلك طريقَ العُنْصُلَين : يعنى الباطل . * وعُصْلٌ : موضع ؛ قال أبو صخر : عَفَتْ ذاتُ عِرْقٍ عُصْلُها فرِئامُها * فضَحْياؤُها وَحْشٌ قَدَ اجْلى سَوامُها « 4 » مقلوبه : علص * العِلَّوْص : التُّخَمة والبَشَم . وقيل : اللَّوَى . وقد يُوصَفُ به ، فيقالُ رَجُلٌ عِلَّوْص ؛ فهو على هذا اسمٌ وصِفَة . وعَلَّصَتِ التُّخَمة في مَعِدته . والعِلَّوص : الذّئب . مقلوبه : صعل * الصَّعْلَة من النَّخل : التي فيها عَوَج ، وهي جَرْداء أصول السَّعَف . حكاه أبو حنيفة ، عن أبي عمرو ، وأنشد :

--> ( 1 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 3 / 248 ) . ( 2 ) البيت للبيد في ديوانه ص 190 ؛ ولسان العرب ( عصل ) ؛ والعين ( 1 / 301 ) ؛ وتاج العروس ( عصل ) . ( 3 ) البيت للفرزدق في ديوانه ( 2 / 296 ) ؛ ولسان العرب ( عصل ) ، ( عنصل ) ، وتهذيب اللغة ( 3 / 334 ) ؛ والمخصص ( 12 / 47 ) ؛ وتاج العروس ( عصل ) ؛ ويروى « فيامنت » مكان « فياسرت » . ( 4 ) البيت لأبى صخر الهذلي في ديوانه ص 953 ؛ ولسان العرب ( عصل ) ، ( ضحا ) ؛ وتاج العروس ( عصل ) .